最近看到了一個新聞,標題為神秘力量牽引神轎 白沙屯媽祖不為人力左右

裡面說白沙屯媽祖跟大甲媽最大的不同是「路線不固定」、天數不固定,然後台中教育大學台灣語文學系副教授林茂賢說,她有一股神奇的力量牽引4名轎夫,搖搖擺擺定出前、後、左、右,即使你有再多錢,或是一國之君都無法改變她的方向。

首先,要先說明我對宗教的看法。我並不是無神論者,而是不可知論者,但較傾向無神這邊。在這前提下,我對於這個報導有一些看法。

「路線不固定」這部分,正所謂有路走路,沒路找路。我認為白沙屯媽祖天數、路線不固定是有歷史因素的。

古時候的路不像現代意義的"路",都是人走出來的,所以並非像柏油路這種有舖面的路,更沒有路基。所謂路程的連結往往是聚落連聚落,沒有路基的路只會有路跡,很容易長草,往往大雨或風沙過後就會被沖走或煙沒,每來一次路就得再重新走出來。雖然偏離不了多遠,但還是得花功夫去找出來,或者另外繞去尚可辨識的舊路,重新辨明方向後繼續接下來的旅程,這才是路線之所以不固定的真正原因。

直到清末,舖有石條的路面都是奢侈品,有夯土拍實過的泥路就算不錯,看到碎石路高興到哭都來不及了。

至於天數不固定,古代不像現在有準確的天氣預報,更沒有強力的遮風避雨用具,天知道你出巡一趟會遇到甚麼狀況,如果再加上上述所提到的遇到大雨、風沙導致路基消失,或者溪水暴漲無法渡過(你以為哪時台灣每條溪都好好的誇有一座橋喔?),這些要花時間空轉的事情,都是會耽擱行程的,這才是天數不固定的真正原因。

最有名的例子就是郁永河的著名遊記"裨海記游",他在1697年從台南府城出發到北投,中間不知道停滯多少次,發生多少狀況,光在牛罵頭社就足足等了9天。

那為何只剩下白沙屯媽祖這樣子? 可能是拜現代社會所賜,天數與路線早都可以完整的規劃出來很少失真,提高了效率,改善了古代在這方面的弊病,而白沙屯媽祖則仍遵循以前舊傳統在走。但你說他真的天數與路線都完全不固定嗎? 哪也未必,雖然有一大堆意外之舉,但其實還是在一個路徑範圍內不會差太遠。差別在於以前是不得不然,現在則是為了有"特色"而營造出來的。不然真的要規劃怎麼可能做不出來? 不然怎麼媽祖誰不停,偏偏去停標哥的家? 

文章也提到,白沙屯媽祖有一股神奇的力量牽引4名轎夫,搖搖擺擺定出前、後、左、右,即使你有再多錢,或是一國之君都無法改變她的方向。

如果真的有神祕的力量,最好的驗證方式就是不要抬轎,看看神轎自己會不會動。

 

我不是反媽祖,而是反那些利用媽祖名義行怪力亂神、掩飾惡行之事的人。

我不贊成迷信,但是贊成那些因虔誠信仰而存善念、行善事並獲慰藉的人。

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